在我们的文化中，小人与君子是相对的，甚至呈现的是一种二元对立的对峙格局。这种文化潜意识的形成，实际上也是包藏私心的：第一、在群体利益层面，以贬低小人，而拉抬所谓的君子的身价，从而为君子构建起高高在上的优越性地位。在这个层面延伸出去的，便是所谓的君子，要成为世人眼里的君子，就必须高调地呈现出自己的道德洁癖。于是，就有了所谓的道貌岸然之徒。第二、在经世济用层面，人为割裂两种群体的联系，坚定宣称君子不耻于与小人为伍。于是，一群君子高谈阔论，谈经论道，志存高远，却始终不能两脚落地。在这个层面延伸出去的，便是谋事和谋利如何达成统一的问题。割裂小人，实际上就是割裂了小人的谋利特质。换句话说，君子谋事，谋的是战略，是长远之利。但是，所有的战略都必须落地到详细的步步为营的战术层面。所谓步步为营，即每一步都要有人去做，且去做的人，必须得是合适的，得是有内在驱动力的。这种内在驱动力，就是每一步中所能给到的好处，即眼前就能够得着的利益。于是，小人趋利，就成为了驱动小人的不二法门。01越是尊重小人的人，越懂得所谓的“合”，不是合相同的，而是合不同的。合，是一种格局。但是，真正的合，从来不是合相同的。因为，既然是相同的，就没有必要再进行合了，那叫聚集。聚集，只是量变，不会发生质变。而把不同的合起来，形成共容模型，那么，这种合就进入到质变的过程。就像，上面所说的，君子与君子加起来，大家都谋事，谋局，那么，谁来做事呢？因此，君子与君子是不会共事的。君子与君子共事，就一定会产生龃龉，会陷入到观点的内耗之中。所谓一山难容二虎，其实说的是属性差不多的人，在一起谋事，一定会内耗。于是，君子只能与小人共事。与小人共事，才能各取所需，各尽其才。看清楚小人的所求和欲望，只要在谋事的某些节点，设置一些获取游戏，那么，就可以让小人顺着这个游戏规则前行。于是，整个谋事，就能转动起来了。因此，越是尊重小人的人，实际上是践行了一种“共容”规律：不同的人，因为先天的合后天的原因，一定会呈现出不同的质地。也正是这种不同的质地，让不同的人一定会做出不同的生存选择。所谓小人谋利，君子谋事，就是这种选择的呈现。而不同的生存选择，才决定了系统的层级化运转模式。于是，有人说，系统的存在，是为了保证每一个人都能活着，而不可能保证让每一个人都成为富翁。于是，真正的君子，一定是皆容并包的，是懂得每一个人都能活着，一定是基于和光同尘的。02越是不尊重小人的人，越可能是小人，越可能是道貌岸然之徒。越不尊重小人的人，其实是看到了文化的潜意识，其偏好是贬低小人，而高扬君子。于是，为了能表明自身的君子身份，最直接的手段就是贬低小人。但是，“君子藏器于身”，真正的君子，从来不会随随便便把手段展示出来。对于真正的君子而言，一如高人，总是在谋事谋局之中，无形中就落了棋子。所谓的无为，本质不过是顺应人心、人性。于是，君子用小人，一如执棋者，是不会对棋子挑三拣四的。其唯一要计算的是，哪个位置，放谁合适，放谁效用最大化。而这就是对小人的最大尊重。所谓“君子不器”，即君子是不会用任何可能的评价或约定俗成，来框定自身的眼界和胸怀的。因此，越不尊重小人的人，越不可能具备这种格局，也不可能有这种计算能力。其越不尊重，越凸显的是自身的浅薄和庸碌。甚至，仅仅不过是以所谓的道德洁癖，来掩饰自身的道貌岸然。03君子和合，合的是差异性，是包容，是共存。君子与小人之争，本是伪命题。之所以争，一定是小人的谋利遇到了极大的阻碍，于是爆发出了对小人的手段与品性之争。而一切阻碍的形成，一种发生于谋事谋局中的细分策略的低水准之中，一种则是发生在对小人用尽之后的秋后算账之中。这个世界，可能有真正的君子，但是哪怕如孔子，也有杀少正卯的争议。这个世界，可能也有真正的小人，但是，鸡鸣狗盗之徒，亦可用之。越是割裂两者，越是狭隘，越不具备经世济用之才，因此，无论是从精神层面，还是从功利层面，这样的人，都不可深交。因为，你不知道，在什么时候，你可能就成了他义愤填膺控诉的小人了。

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